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第八站：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院

■作者：陳青燕

■指導(dǎo)老師：陳巧霞

■作品名稱：《華韻》

■設(shè)計(jì)說明：設(shè)計(jì)靈感來源于中國旗袍。旗袍象征著華夏文明，“她”委婉地道出了中國所特有的文化底蘊(yùn)，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一，且被譽(yù)為中國女士的“國服”。旗袍代表了中華民族的演變和國家的歷史進(jìn)程，其歷史雖久遠(yuǎn)，但其中洋溢的濃厚中華傳統(tǒng)韻味卻歷久彌新，更是華夏歷史長河中一顆璀璨的明珠。

■作者：林俊鵬

■指導(dǎo)老師：陳巧霞

■作品名稱：《異》

■設(shè)計(jì)說明：什么是“異”？從漢字意思上，異。會(huì)意字，甲骨文是兩手舉起將假面具戴在頭上，金文大同，篆文整齊化。是戴的本字。由頭戴假面具，引申為奇特，與眾不同的，異口同聲，又申引指分開，身首異處，再引申指區(qū)別，不同，求同存異。異為引申意所專用，以頭戴物義便用戴專指。以戒指到吊墜的變化作為“異”。

■作者：馬立竟

■指導(dǎo)老師：陳巧霞

■作品名稱：《?！盁簟备哒铡?/span>

■設(shè)計(jì)說明：靈感來源于中國傳統(tǒng)文化的春節(jié)習(xí)俗—宮燈。宮燈乃民間藝術(shù)，立足于真實(shí)的民間生活，且蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有美好的寓意?！陡！盁簟备哒铡吩⒁庵疫\(yùn)、吉祥、福氣、美滿等美好祝福如燈光般照耀著人們，給人們帶來美好的生活祝愿！

■作者：張喜歡

■指導(dǎo)老師：陳巧霞

■作品名稱：《敦煌·禪》

■設(shè)計(jì)說明：這是一個(gè)以蓮花為原型設(shè)計(jì)的作品。敦煌圣潔之花—蓮花，其寓意著超脫、智慧、光明。作品禪心如蓮，守護(hù)著你每一個(gè)菩提樹下的美好祝愿！

■作者：鐘雅婷

■指導(dǎo)老師：陳巧霞

■作品名稱：《龍衍》

■設(shè)計(jì)說明：來源于神話中的生物——蛟龍。蛟龍是古代神話中的神獸，擁有龍族血脈的水獸（包括魚蛇等水族）在朝龍進(jìn)化時(shí)的其中一個(gè)物種，只要再渡過難劫就可以化為真龍，都有強(qiáng)大的力量。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。中華上下五千年，我們被賦予了龍的傳人的稱號，之所以不用天上的龍來作為元素，是因?yàn)樘焐系凝執(zhí)焐褪亲鹳F的，地位也是與生俱來的；而海里的龍，雖然擁有龍族血脈，但卻要經(jīng)歷磨難，披荊斬棘，才能成為真正的龍。這就像我們中華民族擁有頑強(qiáng)不息，不屈不撓的精神，才得以讓這五千多年?duì)N爛文明得以繁衍流傳。

耳掛

項(xiàng)鏈

胸針

■作者：曾雅茜

■指導(dǎo)老師：竇艷

■作品名稱：《最是人間》

■設(shè)計(jì)說明：以清朝詩人王國維的《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》描寫時(shí)光流逝、容顏褪去的詩句為靈感，結(jié)合現(xiàn)代部分女性為了過分追求外在容貌而忽略自身內(nèi)在的病態(tài)現(xiàn)象，開展了如何將女性的容貌褪去的過程以首飾的形式表達(dá)出來。以花喻人，對馬蹄蓮含苞、花開、花謝的三種狀態(tài)時(shí)的造型進(jìn)行了了解和觀察，將其與首飾的表達(dá)形式來進(jìn)行融合、創(chuàng)造。在功能上，設(shè)計(jì)了一支簪子，但考慮到現(xiàn)代女性會(huì)少用簪子，又將其設(shè)計(jì)為可拆卸為項(xiàng)鏈的、簪子的兩用首飾，其余兩款設(shè)計(jì)為胸針。在此前提下，設(shè)計(jì)了適合現(xiàn)代女性優(yōu)雅、精致的首飾。

■作者：陳梓玲

■指導(dǎo)老師：竇艷

■作品名稱：《無懼》

■設(shè)計(jì)說明：以幾何體、花瓶、建筑為主題、寓意著成長之道都遍布荊棘，我們要學(xué)會(huì)在孤獨(dú)挫敗中選擇堅(jiān)強(qiáng)，在不知所措中學(xué)會(huì)成長。只有這樣我們才能看到更好的自己。不畏雨雪風(fēng)霜，何懼世事無常。

■作者：葉禧盈

■指導(dǎo)老師：竇艷

■作品名稱：《浮生未歇》

■設(shè)計(jì)說明：該畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題是圍繞翡翠做設(shè)計(jì)。在定設(shè)計(jì)主題的時(shí)候想運(yùn)用道家順其自然的理念和佛家的禪意。于是采用了莊子的《莊子.外篇.刻意第十五》?！熬蜆錆?，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也?！边@便是古人對歸隱的向往和對滄海桑田的感嘆。人一生庸庸碌碌，直到物是人非，韻華白首時(shí)，恍然發(fā)現(xiàn)，原來時(shí)間從未停止過?！肮试唬悍蛱竦拍?，虛無無為，此天地之平而道德之質(zhì)也。”純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無為，運(yùn)動(dòng)則順應(yīng)自然而行。順其自然，高山仰止，這就是《浮生未歇》所表達(dá)的想法。

■作者：黃家嘉

■指導(dǎo)老師：何洋

■作品名稱：《饋贈(zèng)》

■設(shè)計(jì)說明：

海洋贈(zèng)之以美，人類饋之以棄。我們從海洋中汲取我們需要的，卻“贈(zèng)予”海洋無窮無盡的污染與垃圾。整套作品是有畫面感的，胸針是俯視的珊瑚礁的形態(tài)，戒指是海浪，耳飾是翱翔的海鷗。這在傳統(tǒng)套件設(shè)計(jì)上做了細(xì)微小突破。整套作品是一幅由“海底珊瑚礁”“海面浪花”和“海上海鷗”結(jié)合而成，采用玻璃材質(zhì)為了極致體現(xiàn)海洋的純粹與美麗。

呼吁大家關(guān)注海洋大生態(tài)環(huán)境。所以采取的材質(zhì)是玻璃這種環(huán)保材質(zhì)。海洋是生命之源，既然我們愛著海的廣袤，海的神秘與美麗，那就讓我們努力守護(hù)這一份純粹與美麗。

■作者：許彩云

■指導(dǎo)老師：何洋

■作品名稱：《共生系統(tǒng)》

■設(shè)計(jì)說明：話說，你們見過魚骨與玻璃做出來的首飾嗎？這套首飾的設(shè)計(jì)來源于東野奎吾《白夜行》里面的亮司是“蝦虎魚”，雪穗是"槍蝦"，蝦虎魚與槍蝦是大自然中十分罕見的共生關(guān)系，是大自然中最讓人羨慕的“情侶”，槍蝦挖住所，清理住所，但由于槍蝦是盲的，所以蝦虎魚會(huì)過來同住，并且充當(dāng)保鏢，保證槍蝦的安全。我們與大自然應(yīng)該是互利共生，而我們?nèi)祟惒粦?yīng)該一味的對大自然索取，破壞，應(yīng)該像蝦虎魚跟槍蝦那樣，與大自然友好相處，生命的極致是共生。

■作者：張峻宜

■指導(dǎo)老師：何洋

■作品名稱：《伊甸園之夢》

■設(shè)計(jì)說明：這是一個(gè)融合了歐式復(fù)古與藝術(shù)輕奢的奇妙作品。我把我人生最珍貴的校園生活看作是我的極樂天地“伊甸園”。是稍縱即逝的狂美，也是極樂夢境。

■作者：何振忠

■指導(dǎo)老師：唐一葦

■作品名稱：《將神繪》

■設(shè)計(jì)說明：在上下五千年的中國文化底蘊(yùn)中，有太多的文化隨著朝代的更替，時(shí)代的變遷而在歷史的潮流中不斷更新與消亡。如果后輩的年輕人沒有重視中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用，那么漸漸的中國傳統(tǒng)文化也漸漸的在我們這一輩的年輕人記憶中消失，有的文化可能在歷史書上或是其他載體上發(fā)現(xiàn)，但一些非主流文化則會(huì)慢慢消失不見，所以我為了讓新一代年輕人能重新發(fā)現(xiàn)中國文化的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，也讓“儺”文化這種古老而又傳統(tǒng)的文化重新以不一樣的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，特意創(chuàng)作出《將神繪》儺面具為主題的畢業(yè)設(shè)計(jì)，用當(dāng)代首飾的藝術(shù)手法將古老的文明的冰山一角展示出來，希望能讓更多的中國設(shè)計(jì)師們能夠重新發(fā)現(xiàn)中國元素的魅力。

■作者：劉丹丹

■指導(dǎo)老師：唐一葦

■作品名稱：《窗鏡》

■設(shè)計(jì)說明：源遠(yuǎn)流長的中華文明，孕育出豐富燦爛的中國園林建筑文化。園林建筑作為中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的一部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自然的認(rèn)識與思考，形成了一套完整的理解欣賞方式和創(chuàng)造構(gòu)筑程式。它用獨(dú)特的視角、手段去審視、呈現(xiàn)不斷變化、無比豐富的大千世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代的中國園林建筑已不可能停留在傳統(tǒng)之中踏步不前，而是必須繼承傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)造出既和傳統(tǒng)有淵源關(guān)系，又和當(dāng)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和文化相適應(yīng)的現(xiàn)代中國園林建筑。

■作者：劉瑋林

■指導(dǎo)老師：唐一葦

■作品名稱：《世之奇才》

■設(shè)計(jì)說明：本作品采用三國謀士大智慧的人物作為首飾創(chuàng)作的元素，尋找一種具有研究價(jià)值，有文化沉淀的內(nèi)容，它具有深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族的大智大謀。其設(shè)計(jì)參照的對象是魏蜀吳三國的首席謀士，司馬懿，諸葛亮，周瑜用首飾的語言意寫他們的一些性格特點(diǎn)及事跡。歌頌華夏子孫的大智大才。

■作者：羅瓊鳳

■指導(dǎo)老師：閆黎

■作品名稱：《隱·郁》

■設(shè)計(jì)說明：人性的弱點(diǎn)，人類世界的黑暗，那些內(nèi)心的掙扎與束縛，有些時(shí)候會(huì)讓我們感到暗自神傷，深惡痛絕的東西，反而會(huì)有一種不一樣的特殊的美。

■作者：沈燕釵

■指導(dǎo)老師：閆黎

■作品名稱：《寤境》

■設(shè)計(jì)說明：作品靈感來源于生活的“濾鏡”，整套作品是對社會(huì)生活現(xiàn)狀的反映，有人因?yàn)樯缃淮魃厦婢?，也有人被生活的“濾鏡”蒙蔽雙眼；而現(xiàn)實(shí)是你做各種濾鏡，但生活其實(shí)是不美好的，對社會(huì)和生活，該有自己的原則，心態(tài)淡然，做最真實(shí)的自己；其實(shí)也是表達(dá)人生“看破-放下-自在”三個(gè)階段的悟境。

■作者：梁錦容

■指導(dǎo)老師：楊井蘭

■作品名稱：《夢囈》

■設(shè)計(jì)說明：設(shè)計(jì)靈感來自山海經(jīng)的上古神獸，在睡夢中實(shí)現(xiàn)人們的愿望，帶給人希望和熱愛、記載著我們整個(gè)歷史，是一件非常有意義的事，我希望人們永遠(yuǎn)記住。

■作者：羅尹若

■指導(dǎo)老師：楊井蘭

■作品名稱：《典潤》

■設(shè)計(jì)說明：三款胸針設(shè)計(jì)靈感來源于各個(gè)樂器的旋律，其旋律發(fā)聲來自樂器的音箱。猶如音樂美得含蓄，美得凝重，美得經(jīng)得起時(shí)間的洗禮，歲月的打磨。

■作者：潘燕清

■指導(dǎo)老師：楊井蘭

■作品名稱：《癡迷》

■設(shè)計(jì)說明：所謂癡迷，便是喜歡做一件事情到極致。每個(gè)人都會(huì)癡迷一件事情，癡迷必須經(jīng)過四個(gè)過程：未知，探索，喜歡，癡迷。當(dāng)我們癡迷于一件事情的時(shí)候，大腦會(huì)不斷涌現(xiàn)想要去做這件事情的想法，我們也會(huì)付諸于行動(dòng)。

■作者：楊楊

■指導(dǎo)老師：楊井蘭

■作品名稱：《谷胚子》

■設(shè)計(jì)說明：三款胸針采用了稻谷的宏觀與微觀作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合了極簡抽象設(shè)計(jì)概念，采用花絲來表現(xiàn)稻谷的微觀結(jié)構(gòu)，既簡單大方，又有個(gè)性能打動(dòng)人；更能直接讓人理解，微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)的區(qū)分，突顯出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感和設(shè)計(jì)的中心主題。

■作者：林立忠

■指導(dǎo)老師：朱歡

■作品名稱：《霸王別姬》

■設(shè)計(jì)說明：通過將中國元素與首飾的融合，也以通過京劇藝術(shù)與首飾的融合，創(chuàng)作了名為《霸王別姬》的三件套首飾，描繪了京劇的獨(dú)特風(fēng)格與藝術(shù)的博大精深。書寫著霸王與虞姬之間的忠貞愛情及霸王的將相之風(fēng)，虞姬的柔美氣質(zhì)。從另一個(gè)角度去闡述中國文化的博大精深，我們需要把文化與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)造屬于我們自己的獨(dú)特風(fēng)格。

■作者：胡鈺婷

■指導(dǎo)老師：朱歡

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