萬(wàn)物并育而不相害
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本集主題
習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的著名論斷，現(xiàn)在已經(jīng)深入人心。生態(tài)文明建設(shè)作為十八大以來(lái)“五位一體”的重要內(nèi)容，也已經(jīng)取得了階段性的勝利。把“綠色發(fā)展”作為主題，將更為全面地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更富時(shí)代精神和中國(guó)特色。
第一部分：什么是綠色發(fā)展
主持人康輝：
學(xué)習(xí)思想，領(lǐng)悟經(jīng)典，感受平語(yǔ)近人。歡迎您收看《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平喜歡的典故》。我是主持人康輝。今天來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的有民生銀行北京分行的朋友，還有來(lái)自各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的朋友們，歡迎大家！
《禮記·中庸》當(dāng)中有這樣一句話：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！绷?xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)引用過(guò)這句話。那聽(tīng)到這句話，我們馬上能夠聯(lián)想到的詞語(yǔ)是什么呢？和諧。對(duì)不對(duì)？我們追求人與人之間“道并行而不相?！?，和諧相處；我們也追求人與自然之間“萬(wàn)物并育而不相害”，和諧共生。
今天，我們就通過(guò)解讀習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)一系列重要講話、文章、論述當(dāng)中的精妙用典，來(lái)進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的精髓。現(xiàn)在，我們有請(qǐng)本期節(jié)目的思想解讀人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王炳林教授。
思想解讀人王炳林：
大家好！今天，我們一起聊一聊“綠色發(fā)展”的話題。
綠色，是大自然的底色，是象征生命的顏色。我們通常把有益于健康的食品稱為“綠色食品”，把通暢的道路稱為“綠色通道”。如今，綠色發(fā)展更是成為美麗中國(guó)的底色、美好生活的希望。堅(jiān)持綠色發(fā)展，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境當(dāng)中，這是習(xí)近平總書(shū)記一直以來(lái)的牽掛。
在這里，我想問(wèn)一問(wèn)大家，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的金句都有哪些。
觀眾一：
青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福；望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。
觀眾二：
像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
觀眾三：
要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；人與自然和諧共生。
思想解讀人王炳林：
好，非常好！人與自然和諧共生。習(xí)近平總書(shū)記指出，綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題。黨的十九大已經(jīng)把堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。黨的十九屆四中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
今天，我們圍繞著“綠色發(fā)展”這個(gè)關(guān)鍵詞談三個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是什么是綠色發(fā)展，第二個(gè)是為什么要綠色發(fā)展，第三是如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。首先，我們講第一個(gè)問(wèn)題：什么是綠色發(fā)展？我們先共同收看一段習(xí)近平總書(shū)記的原音短片。
總書(shū)記原音短片一：
《齊民要術(shù)》中有“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”的記述。這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)，把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)、用之有度，表達(dá)了我們的先人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。
主持人康輝：
剛剛我們聽(tīng)到的習(xí)近平總書(shū)記的這段話，是2018年5月18號(hào)他在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上講的。這次大會(huì)是黨的十八大以來(lái)我們國(guó)家召開(kāi)的規(guī)格最高、規(guī)模最大，也是意義最為深遠(yuǎn)的關(guān)于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一次大會(huì)。大會(huì)的最大亮點(diǎn)，也是最重要的理論成果就是確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。
在剛剛這段講話當(dāng)中，大家會(huì)注意到習(xí)近平總書(shū)記有幾處用典，其中他引用了《齊民要術(shù)》當(dāng)中的一句話：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！边@句話非常明達(dá)曉暢，一聽(tīng)就懂。那這句話對(duì)于今天我們推動(dòng)綠色發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)又會(huì)帶來(lái)哪些新的啟示呢？現(xiàn)在，我們有請(qǐng)本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授來(lái)為大家解讀。
經(jīng)典釋義人楊雨：
“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！边@幾句話出自于北魏賈思勰的著作《齊民要術(shù)》。這部著作大約成書(shū)于公元533到544年之間，是中國(guó)歷史上保存至今最早的一部農(nóng)業(yè)著作。全書(shū)分為10卷92篇，分別論述了各種農(nóng)作物的栽培，還有家禽家畜的飼養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)品的加工和副業(yè)，等等。
“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”，出現(xiàn)在《齊民要術(shù)》的《種谷》篇當(dāng)中。賈思勰是用種谷作為具體的例子來(lái)說(shuō)明該怎么樣地“順天時(shí)，量地利”。比方說(shuō)，“地勢(shì)有良薄”，土地的肥力有高低之分。那如果是良田，宜于晚一點(diǎn)種；如果是薄田，就宜于早一點(diǎn)種，因?yàn)楸√锓N晚了就不會(huì)有豐厚的收獲?！吧綕捎挟愐恕?。如果是山田，就應(yīng)該種強(qiáng)苗，來(lái)避免風(fēng)霜等惡劣氣候的侵襲；那如果是澤田，就宜于種弱苗，這樣收獲會(huì)更加地豐富。根據(jù)天時(shí)地利來(lái)安排農(nóng)作物的種植，就會(huì)“用力少而成功多”。反之，如果任性妄為，違背自然規(guī)律，那一定會(huì)勞而無(wú)功，一無(wú)所獲。
當(dāng)然，賈思勰這種“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”的哲學(xué)智慧，并不僅僅只適用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類與自然關(guān)系的一切方面都可以適用這種規(guī)律。
2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話當(dāng)中，曾提到一個(gè)人與自然和諧共生的典型事例——都江堰，那今天我不妨再來(lái)說(shuō)一說(shuō)都江堰。
都江堰坐落在成都平原西部岷江之上，始建于2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。都江堰是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程。上古的時(shí)候，其實(shí)成都平原是一個(gè)頻繁遭到水災(zāi)、旱災(zāi)這樣一些自然災(zāi)害侵襲的地方。所以，歷代的帝王都特別重視治理自然災(zāi)害。比如說(shuō)，著名的開(kāi)明帝鱉靈就是因?yàn)橹嗡泄Γ邮芰送鄱庞畹亩U讓。
當(dāng)然，成都平原的真正福音還得等到秦昭王的時(shí)候。蜀郡太守李冰等人在前人開(kāi)鑿水利的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步鑿開(kāi)離堆，避免沫水造成的災(zāi)害，又在成都一帶開(kāi)鑿了兩條江水的支流。這些河渠不僅水深都能夠行舟，而且還可以用來(lái)灌溉農(nóng)田，百姓也因此享受到了這項(xiàng)工程帶來(lái)的巨大利益。從此，成都平原不僅成為秦國(guó)統(tǒng)一天下的經(jīng)濟(jì)保障，而且世世代代還造福著天府之國(guó)的人民。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。自然與人的和諧共處正是中國(guó)傳統(tǒng)智慧的核心理念之一，這也正是“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”的思想源頭。
思想解讀人王炳林：
感謝楊雨教授給我們帶來(lái)的精彩講解。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)?？梢哉f(shuō)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決心之大、力度之大、成效之大都是前所未有的，開(kāi)創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的新局面。
那么，究竟什么是綠色發(fā)展呢？所謂綠色發(fā)展，就是要堅(jiān)持資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。建設(shè)美麗中國(guó)，為全球的生態(tài)安全做出新的貢獻(xiàn)。所以說(shuō)，綠色發(fā)展就是要綠色強(qiáng)國(guó)、綠色惠民，給人民群眾提供更多的綠色生態(tài)產(chǎn)品，讓老百姓生活在更加和諧宜居的環(huán)境當(dāng)中。
習(xí)近平總書(shū)記多次講過(guò)焦裕祿的故事。焦裕祿，大家知道，是我們黨的好干部，是縣委書(shū)記的好榜樣，他也是防沙治沙的好干部，也可以說(shuō)是推動(dòng)綠色發(fā)展的生動(dòng)典型。
大家知道，50多年前，焦裕祿到蘭考任縣委書(shū)記。當(dāng)時(shí)的蘭考是風(fēng)沙彌漫、內(nèi)澇嚴(yán)重、土地堿化。風(fēng)沙一起來(lái)以后，把莊稼打得一片一片的，都給打死了，那個(gè)時(shí)候的小麥畝產(chǎn)僅有40斤。所以為了改變這種狀況，焦裕祿帶病堅(jiān)持工作，帶領(lǐng)全縣人民防風(fēng)固沙、種植泡桐。泡桐這種樹(shù)成活率高，長(zhǎng)得也快，很快就見(jiàn)效。那么現(xiàn)在呢，焦裕祿親自種植的那棵泡桐已經(jīng)長(zhǎng)為參天大樹(shù)，這棵大樹(shù)被老百姓親切地稱為“焦桐”。在蘭考，泡桐也成為一個(gè)很好的樂(lè)器材料。通過(guò)這樣大量的種植，也為當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)了豐厚的收益。那么，這樣一個(gè)例子也說(shuō)明，保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是完全可以統(tǒng)一起來(lái)的。
我們接下來(lái)講第二個(gè)問(wèn)題：為什么要綠色發(fā)展？我們先共同收看一段習(xí)近平總書(shū)記的原音短片。
第二部分：為什么要綠色發(fā)展
總書(shū)記原音短片二：
“天行有?！保皯?yīng)之以治則吉”。中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放，順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。面向未來(lái)，我們要敬畏自然、珍愛(ài)地球，樹(shù)立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域的交流合作，共享經(jīng)驗(yàn)、共迎挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山。
經(jīng)典釋義人楊雨：
這是習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的一段話?！疤煨杏谐！?，“應(yīng)之以治則吉”。這兩句話節(jié)選自《荀子·天論》。原文是這樣寫的：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病?！边@幾句話翻譯過(guò)來(lái)，大意是這個(gè)樣子的：大自然的運(yùn)行是有一定的客觀規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它不會(huì)因?yàn)橄矚g堯，就保存規(guī)律的正常性；也不會(huì)因?yàn)橛憛掕睿蛦适У粢?guī)律的正常性。人類的活動(dòng)如果適應(yīng)了自然規(guī)律就會(huì)吉祥如意，反之，如果人類的活動(dòng)違背自然規(guī)律就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。
說(shuō)到這里，我突然想到了一個(gè)人。誰(shuí)呢？辛棄疾。可能在很多人的心目當(dāng)中，辛棄疾就是那個(gè)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的慷慨將軍，就是那個(gè)“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的愛(ài)國(guó)英雄，但就是這樣一個(gè)錚錚鐵漢，他也具有非常強(qiáng)烈的綠色生態(tài)意識(shí)。
我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。乾道八年（1172年）的時(shí)候，辛棄疾被任命為滁州知州，就相當(dāng)于滁州市的市長(zhǎng)了。滁州地處江淮之間，這里靠近宋金邊境，地理軍事位置非常重要。宋代在經(jīng)歷了“靖康之恥”，“南渡”之后，滁州這個(gè)地方屢次遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗劫。原本的繁華城市變成了一片廢墟，老百姓只能在瓦礫場(chǎng)里面搭建臨時(shí)的茅棚棲身，風(fēng)一吹，搖搖欲墜。那這樣的現(xiàn)狀應(yīng)該如何改變呢？
好個(gè)辛棄疾呀！頭腦非常清晰，執(zhí)行力非常強(qiáng)。他一到滁州就推出了一系列強(qiáng)有力的措施，“寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他的措施就是要改變滁州的自然現(xiàn)狀和民生現(xiàn)狀。
在民生這一方面，他首先上疏，要求減免當(dāng)?shù)匕傩盏纳瞎╁X；在自然現(xiàn)狀這方面，他大力地招撫難民，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和水土環(huán)境，大力地發(fā)展農(nóng)業(yè)，開(kāi)墾荒田，當(dāng)年的夏糧就喜獲豐收。
滁州的自然生態(tài)環(huán)境改善了，本來(lái)背井離鄉(xiāng)的難民也紛紛地回來(lái)了，老百姓也安居樂(lè)業(yè)了。所以，雖然辛棄疾上疏要求減免了當(dāng)?shù)氐馁x稅，但是因?yàn)榈胤降呢?cái)政收入大為增加，所以那一年的稅收反而比以前大為增長(zhǎng)。怎么樣，辛棄疾不是一個(gè)只會(huì)沖鋒陷陣的一介武夫吧！
直到今天，古人的思想運(yùn)用到我們的綠色生態(tài)的環(huán)保意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)上，仍然極具現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的那樣，“綠水青山就是金山銀山”，我們既要?jiǎng)?chuàng)造富裕小康的生活，同時(shí)也要為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的綠水青山。
思想解讀人王炳林：
再次感謝楊雨教授給我們帶來(lái)的精彩講解。下面，我們就來(lái)講一講為什么要綠色發(fā)展。我講兩點(diǎn)：
第一，綠色發(fā)展是千年大計(jì)。
人與自然是一種和諧共生的關(guān)系。堅(jiān)持這樣一種綠色發(fā)展，是關(guān)系人民福祉、民族未來(lái)的千年大計(jì)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大戰(zhàn)略任務(wù)。古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)當(dāng)中曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)故事。他說(shuō)，一些地方的居民為了得到耕地毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。所以，恩格斯深刻地指出，我們不要陶醉人類對(duì)于大自然的勝利，每一次這樣的勝利，大自然都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。也就是說(shuō)，人與自然是一個(gè)生命共同體，一興俱興，一損俱損。
所以，現(xiàn)在老百姓普遍地說(shuō)：“過(guò)去是盼溫飽，現(xiàn)在是盼環(huán)保；過(guò)去是求生存，現(xiàn)在是求生態(tài)。”所以，只有保護(hù)好環(huán)境，我們未來(lái)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的幸福安康。
第二，綠水青山就是金山銀山。
為什么要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，關(guān)鍵是要理解好、踐行好“綠水青山就是金山銀山”這樣一個(gè)理念。因?yàn)榫G水青山是自然風(fēng)景，金山銀山是財(cái)富的象征。習(xí)近平總書(shū)記把兩者生動(dòng)而又深刻地聯(lián)系在一起，實(shí)際上是揭示了保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。
提到“綠水青山就是金山銀山”的理念，就不能不提到浙江省安吉縣余村，這里是習(xí)近平總書(shū)記“兩山”理念的發(fā)源地。
走進(jìn)余村，綠水逶迤去，青山相向開(kāi)。這里三面環(huán)山，竹海綿延，綠水潺潺，入眼皆是青山綠水，美景一片。每天，來(lái)余村參觀的人絡(luò)繹不絕。
字幕：2020年習(xí)近平總書(shū)記在浙江余村考察
習(xí)近平總書(shū)記同期聲：時(shí)間如梭，過(guò)得真快，當(dāng)年的情況我歷歷在目。你們現(xiàn)在取得的成績(jī)，就證明我們這條路子是正確的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是一種經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)，生態(tài)也會(huì)回饋你。
思想解讀人王炳林：
距離村莊僅有幾百米遠(yuǎn)的礦洞遺址，還能勾起人們對(duì)十幾年前的回憶。很難想象，那時(shí)的余村還是另一番景象。上世紀(jì)末，余村大規(guī)模開(kāi)山采礦，成為全縣最大的石灰?guī)r開(kāi)采區(qū)，也成為全縣首富村。但是，過(guò)度開(kāi)采嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。面對(duì)這種情況，余村也下了狠心，相繼關(guān)停礦山和污染企業(yè)，但村集體經(jīng)濟(jì)年收入由300多萬(wàn)元直降到20多萬(wàn)元。余村人也陷入了糾結(jié)和苦悶。
2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平來(lái)到這個(gè)山村。
習(xí)近平總書(shū)記2005年同期聲：一定不要說(shuō)再想著走老路，還是要迷戀著過(guò)去的那種發(fā)展模式。綠水青山就是金山銀山，我們過(guò)去講既要綠水青山又要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山。
思想解讀人王炳林：
現(xiàn)在的余村，整齊的樓房、干凈的街道，已經(jīng)完全舊貌換新顏。當(dāng)年的礦山變成了現(xiàn)在的公園，水泥廠的舊址上，一片綠油油的樹(shù)苗正茁壯成長(zhǎng)。十余年間，這個(gè)小山村從惡劣的生態(tài)環(huán)境變成為現(xiàn)在的綠水青山。
主持人康輝：
十幾年來(lái)，恐怕沒(méi)有誰(shuí)比余村人自己更加能深切地體會(huì)到“綠水青山就是金山銀山”這十個(gè)字的力量所在。那今天呢，我們也特別把現(xiàn)任浙江省安吉縣余村黨支部書(shū)記汪玉成同志請(qǐng)到了節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)。來(lái)，歡迎他。
主持人康輝：
汪書(shū)記是土生土長(zhǎng)的余村人，對(duì)吧？
汪玉成（浙江省安吉縣余村黨支部書(shū)記）：對(duì)。
主持人康輝：
那現(xiàn)在如果回想一下十幾年前余村的樣子，留給您最深的印象是什么？
汪玉成：
余村從（上世紀(jì)）七八十年代開(kāi)始炸山、開(kāi)礦，辦水泥廠。那個(gè)時(shí)候，余村整個(gè)經(jīng)濟(jì)收入是安吉首屈一指的富裕村。當(dāng)時(shí)，我的父母也是礦山上的工人，至今我都記得兒時(shí)的那首打油詩(shī)：“大炮一聲震天響，黑煙灰塵霧茫茫。翠竹綠葉變顏色，白衣曬成黃衣裳。”
主持人康輝：
那時(shí)候雖然富，但是生態(tài)環(huán)境特別地差。
汪玉成：
不僅僅這個(gè)生態(tài)環(huán)境破壞了，在當(dāng)時(shí)的礦山上，經(jīng)常會(huì)有意外的傷亡事故發(fā)生。當(dāng)時(shí)的村班子考慮到這樣發(fā)展不是長(zhǎng)久之計(jì)，在2000年初我們果斷關(guān)停了這個(gè)礦山水泥廠，來(lái)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。那么，當(dāng)時(shí)關(guān)停礦山之后，整個(gè)村集體經(jīng)濟(jì)從300多萬(wàn)元的這個(gè)收入直接下滑到20多萬(wàn)元，老百姓自身的這個(gè)收入也受到了影響。但是，村里不發(fā)展，上級(jí)不滿意；吃子孫飯的發(fā)展，百姓不同意。就在那個(gè)時(shí)候，干部彷徨、百姓迷茫之時(shí)，2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志來(lái)到余村調(diào)研，在聽(tīng)取我們關(guān)停礦山想發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的這個(gè)匯報(bào)之后，他覺(jué)得這是高明之舉，要求我們要堅(jiān)定地沿著這個(gè)“綠水青山就是金山銀山”這條路走下去。就是因?yàn)榭倳?shū)記當(dāng)時(shí)在余村給我們指明了發(fā)展方向，才有了我們余村現(xiàn)今這個(gè)模樣。
主持人康輝：
剛才您說(shuō)到了，原來(lái)余村采石挖礦的時(shí)候，也曾經(jīng)是整個(gè)安吉縣的首屈一指的富裕村，那現(xiàn)在如果按照這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，包括老百姓的生活水平來(lái)衡量的話，那余村在整個(gè)安吉縣排第幾？
汪玉成：
也是應(yīng)該進(jìn)前五位了。
主持人康輝：
前五位了。
汪玉成：
對(duì)。應(yīng)該說(shuō)，2019年，我們村里面年接待游客量達(dá)到了80萬(wàn)人次，村集體經(jīng)濟(jì)收入521萬(wàn)元。其中，經(jīng)營(yíng)性收入達(dá)到了253萬(wàn)元，我們老百姓的人均純收入達(dá)到了近5萬(wàn)元，應(yīng)該說(shuō)不是僅僅在安吉，我們?cè)谡麄€(gè)浙江都靠前。
汪玉成：
是的。
主持人康輝：
所以，事實(shí)證明綠水青山就是金山銀山，而且綠水青山可以不斷地變成金山銀山。
主持人康輝：
今天，我們?cè)诠?jié)目現(xiàn)場(chǎng)，還是請(qǐng)來(lái)了幾位高校的思政課老師，特別想聽(tīng)聽(tīng)思政課老師說(shuō)一說(shuō)，在課堂上你們是怎么把習(xí)近平生態(tài)文明思想融匯其中的，有什么好的想法和做法。
張會(huì)峰（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）：
首先，我們要講到生態(tài)文明環(huán)境保護(hù)的重要性，要讓學(xué)生知道，在環(huán)保和生態(tài)文明這個(gè)問(wèn)題上，沒(méi)有局外人，沒(méi)有旁觀者，要從身邊的小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，低碳生活、綠色出行，積極配合垃圾分類。
說(shuō)到垃圾分類，我曾經(jīng)對(duì)學(xué)生有三問(wèn)：第一問(wèn)，你知道亂丟垃圾是不道德的嗎？第二問(wèn)，你知道不對(duì)垃圾進(jìn)行正確分類，仍然是亂丟垃圾嗎？第三問(wèn)，你們這樣亂丟過(guò)垃圾嗎？所有人都沉默了。隨著上海、北京等很多城市陸續(xù)推出垃圾分類的強(qiáng)制性法律，那么今后亂丟垃圾的話，那不僅是個(gè)道德問(wèn)題，嚴(yán)重的話還可能涉及到違法的問(wèn)題。因此，我們就是要告訴我們的年輕人，包括所有的人，習(xí)近平生態(tài)文明思想不能停留在口號(hào)上，要深入到內(nèi)心里，并落實(shí)到行動(dòng)中。
主持人康輝：
好，謝謝！給年輕人傳授習(xí)近平生態(tài)文明思想，一定是和他們的生活緊密地結(jié)合在一起的，因?yàn)榫G色發(fā)展應(yīng)該融入到我們每一個(gè)人的生活當(dāng)中，成為我們的生活方式。那現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)總書(shū)記的話。
第三部分：如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展
總書(shū)記原音短片三：
我們應(yīng)該追求熱愛(ài)自然情懷?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費(fèi)，形成文明健康的生活風(fēng)尚。要倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化。
經(jīng)典釋義人楊雨：
這是2019年4月28日，總書(shū)記在中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式上的一段講話。在這段講話里面，總書(shū)記引用了一處典故：“取之有度，用之有節(jié)。”這兩句話出自北宋司馬光的《資治通鑒》第二百三十四卷《唐紀(jì)五十·德宗神武圣文皇帝十年》。
當(dāng)時(shí)的名臣陸贄對(duì)唐德宗提出了均節(jié)財(cái)賦的六條建議，其中第二條就提到了“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足。”
這就明確提出了土地能夠提供的資源是有限度的，所以人們對(duì)土地的索取也應(yīng)該有一定的“度”，要有所節(jié)制。因?yàn)橥恋氐姆饰峙c貧瘠、產(chǎn)出的多少，那是由自然規(guī)律決定的，是相對(duì)比較恒定、比較穩(wěn)定的，而人們使用多少、耗費(fèi)多少，關(guān)鍵在于人自己的衡量和把握。顯然，陸贄是用這段話來(lái)勸諫唐德宗要懂得量入為出，讓土地和人民都能夠得以休養(yǎng)生息，這才是國(guó)富民強(qiáng)的長(zhǎng)久之計(jì)。
當(dāng)然，陸贄的這種思想的形成也不是一蹴而就的，而是中國(guó)古老的思想智慧一脈相承下來(lái)的。比如說(shuō)，中國(guó)就是世界上最早設(shè)置“環(huán)境保護(hù)部”的國(guó)家。早在西周王朝的時(shí)候，就有一個(gè)部門叫作“虞”，其官員又稱為“虞人”，主要的職責(zé)是掌管山澤禽獸之事。像《禮記·月令》里面就有這樣的明確的規(guī)定：“樹(shù)木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐?！边@就是說(shuō)，季夏之月正是樹(shù)木生長(zhǎng)很茂盛的時(shí)候，政府就會(huì)派遣虞人去視察山林，嚴(yán)禁砍伐樹(shù)木。你看，是不是跟我們現(xiàn)在實(shí)施的封山育林、伏季休漁制度一脈相承，并且行之有效的呢？
“取之有度，用之有節(jié)”，的確是生態(tài)文明的真諦。自覺(jué)主動(dòng)地為自然創(chuàng)造休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間，其實(shí)也是為我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造更加寬裕、更加可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。
思想解讀人王炳林：
感謝楊雨教授給我們帶來(lái)的精彩講解。接下來(lái)，我想講一下我們今天要講的第三個(gè)大問(wèn)題：如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展？
第一，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
一個(gè)就是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變過(guò)去那種粗放式、高投入、高污染那樣一種發(fā)展方式，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展。另外，就是要加大對(duì)環(huán)境污染的綜合治理，對(duì)于空氣、水、土壤污染進(jìn)行綜合整治。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。
同時(shí)，還要加大綠化國(guó)土的行動(dòng)，推動(dòng)植樹(shù)造林，應(yīng)該說(shuō)植樹(shù)造林是修復(fù)生態(tài)的一個(gè)重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記為推動(dòng)全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，可以說(shuō)是身體力行、率先垂范，無(wú)論工作多忙，他總在清明節(jié)前后親自參加植樹(shù)造林活動(dòng)。
字幕：2017年習(xí)近平總書(shū)記參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)
習(xí)近平總書(shū)記同期聲：生態(tài)建設(shè)，綠化是很重要的。要建立綠色屏障，人們都應(yīng)該生活在綠蔭之中，這些是我們努力的方向，一年接著一年干，一代接著一代干，擼起袖子加油干。
思想解讀人王炳林：
習(xí)近平總書(shū)記還對(duì)三代塞罕壩人建林場(chǎng)，把荒原變成林海這樣一個(gè)事跡給予了高度的贊揚(yáng)，贊揚(yáng)塞罕壩林場(chǎng)成為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)范例。
塞罕壩，是集高寒、高海拔、大風(fēng)、沙化、少雨，集這五種極端環(huán)境于一體，所以整個(gè)是一個(gè)荒原的景象。
新中國(guó)成立以后，塞罕壩人決定改變這種狀況。經(jīng)過(guò)50多年的奮斗，一代接著一代干，現(xiàn)在整個(gè)塞罕壩荒原已經(jīng)變成了一個(gè)人工林海，創(chuàng)造了把荒原變成綠海的這樣一種人間奇跡，譜寫了推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展的輝煌篇章。
主持人康輝：
2019年9月，就在我們隆重慶祝新中國(guó)成立70周年前夕，河北塞罕壩林場(chǎng)先進(jìn)群體也榮獲了全國(guó)“最美奮斗者”的表彰。而今天，我們把這些“最美奮斗者”當(dāng)中的幾位代表請(qǐng)到了節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)，歡迎他們！
相信大家也看出來(lái)了，這是老中青三代塞罕壩人的代表，今天在《平“語(yǔ)”近人》的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)齊聚一堂。那我們就從第一代塞罕壩人陳阿姨開(kāi)始，給我們講講當(dāng)年艱苦創(chuàng)業(yè)好嗎？
陳彥嫻（塞罕壩林場(chǎng)第一代務(wù)林人）：
我們剛一去的時(shí)候，房屋沒(méi)有，我們住的都是窩棚、馬棚、倉(cāng)庫(kù)，還有那個(gè)很低矮的茅草房。你像夏天的時(shí)候，外邊下著大雨，屋里下小雨。外邊雨停了，屋里還在滴水。最難熬的其實(shí)是冬天，因?yàn)槎烊眽螝鉁剡_(dá)到零下四十多度，當(dāng)時(shí)我們就睡在這個(gè)鋪著一層莜麥秸的草屋里。睡覺(jué)的時(shí)候要穿著棉衣、棉褲，戴著棉帽子。然后，你早晨醒來(lái)的時(shí)候，棉衣、棉褲、被子上、眉毛上都是霜。
在1962年和1963年造林失敗了，后來(lái)找到原因以后，1964年，在馬蹄坑作業(yè)區(qū)開(kāi)展了一次大規(guī)模的造林，這一次造林成活率達(dá)到97%左右。所以，壩上造林成活了，給我們了信心，我們才堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，把塞罕壩綠化到現(xiàn)在這樣的百萬(wàn)畝林海。
主持人康輝：
今天我們很難想象，在那樣一個(gè)艱苦的環(huán)境當(dāng)中還能有那么認(rèn)真扎實(shí)的工作，讓一棵一棵的小苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)。謝謝陳阿姨，謝謝！
張先生，您是第二代塞罕壩人，我們知道有一句話叫作“創(chuàng)業(yè)難，但守業(yè)更難”，那今天的塞罕壩人在做什么？
張利民（塞罕壩林場(chǎng)第二代務(wù)林人）：
我們要接好老一代塞罕壩人交給我們的接力棒，要一代接著一代干，一代帶著一代干，一張藍(lán)圖干到底。持續(xù)用力、久久為功，建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好、保護(hù)好塞罕壩的林海，更好地發(fā)揮森林的生態(tài)效益、森林的社會(huì)效益和森林的經(jīng)濟(jì)效益。
主持人康輝：
今天，塞罕壩無(wú)論是從環(huán)境還是從條件來(lái)講，已經(jīng)和當(dāng)年相比發(fā)生了太大的變化了，那么今天的年輕人是怎么理解塞罕壩精神的？
郭志睿（塞罕壩林場(chǎng)第三代務(wù)林人）：
我們作為林場(chǎng)的第三代，一定會(huì)繼承老一輩“功成不必在我”的光榮傳統(tǒng)，不忘初心、牢記使命，在平凡的工作崗位中踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作，將塞罕壩精神一代一代地傳承下去。
主持人康輝：
謝謝各位，向你們致敬?！袄斡浭姑?、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神，在感動(dòng)著一代又一代人，也在激勵(lì)著一代又一代人，把我們的綠色發(fā)展，把我們的生態(tài)文明建設(shè)不斷地向前推進(jìn)。接下來(lái)，我們繼續(xù)有請(qǐng)思想解讀人王炳林教授為大家講解。
思想解讀人王炳林：
下面我講第二點(diǎn)，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。
我們說(shuō)，綠色發(fā)展是牽扯到我們的發(fā)展方式、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式的一種深刻變革，它跟我們每一個(gè)人都有關(guān)系，涉及到方方面面，所以必須用制度、用法律來(lái)保障。應(yīng)該說(shuō)，這些年來(lái)，我們加大生態(tài)文明的制度建設(shè)，像“水十條”“大氣十條”等嚴(yán)格的法律制度。2014年，也通過(guò)了被稱為“史上最嚴(yán)的新環(huán)保法”，劃出了生態(tài)紅線和綠色底線。
現(xiàn)在，我們通過(guò)努力，綠色發(fā)展取得舉世矚目的成就，已經(jīng)使庫(kù)布其沙漠不再是“死亡之?！保眽尾辉偈恰帮w鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”，九曲黃河也不再是“萬(wàn)里沙”。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)今綠色發(fā)展越來(lái)越深入人心。只要我們踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，我們就能夠?yàn)樽訉O后代留下天藍(lán)地綠水凈的美好環(huán)境，就能夠更好地贏得人與自然和諧發(fā)展的光明未來(lái)。
主持人康輝：
非常感謝本期節(jié)目的思想解讀人王炳林教授、經(jīng)典釋義人楊雨教授給我們帶來(lái)的精彩講解。
習(xí)近平總書(shū)記指出，地球是全人類賴以生存的唯一家園。這也提示我們，我們還有這樣的使命在身上，要肩負(fù)起推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的歷史和時(shí)代重任，我們要把這個(gè)接力棒一棒一棒地傳下去，共同建設(shè)天更藍(lán)、山更綠、水更清的美麗地球家園，共同開(kāi)創(chuàng)人類命運(yùn)共同體更加美好的未來(lái)。
親愛(ài)的朋友們，在本期節(jié)目的最后，讓我們?cè)僖黄鹬販?、一起誦讀和綠色相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)篇，我們?cè)僖淮稳ジ惺芄糯荣t的生態(tài)智慧，再次領(lǐng)悟習(xí)近平生態(tài)文明思想的精華所在。
【經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)】
《飲酒》
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（中央廣播電視總臺(tái)供稿）
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